HEDONISMUL SI LACOMIA – CAUZELE EXPLOZIEI CORONAVIRUSULUI IN EUROPA: CAZUL AUSTRIEI

Hedonismul și lăcomia sunt cauzele principale ale exploziei coronavirusului în Europa. Asta e concluzia uneia dintre cele mai influente publicații din Europa, Spiegel International.

[Link: https://www.spiegel.de/…/ischgl-austria-a-corona-hotspot-in…]

Pe 31 martie, Spiegel a publicat un dosar privind subiectul, blamând Austria, hedonismul și lăcomia pentru explozia coronavirusului în Europa. Articolul acesta e bine să fie citit nu doar pentru că, așa cum veți vedea mai jos, e extrem de bine documentat, dar și pentru că nu are tentă creștină. Nu este scris și nici nu denotă impresiile unor creștini privind subiectul.

Spiegel a alcătuit o echipă de 9 jurnaliști care au examinat în profunzime documente confidențiale, date statistice și au luat interviuri unor persoane direct implicate în explozia pandemiei și care la publicarea articolului încă erau în viață.

Concluzia jurnaliștilor este că virusul COVID-19 a izbucnit și a ajuns la proporții de nestăpânit în primele două săptămâni ale lui martie, în zona Tirolului austriac și al Italiei. A fost sezonul de vârf pentru schiat în Munții Alpi.

Read more

CRESTINISMUL E VIU PENTRU CA EL, HRISTOS, E VIU!

Hristos a Înviat!

Poate că și voi, la fel ca noi, v-ați întrebat de-a lungul vieții de ce Creștinismul e viu și a biruit păgânismul și nu invers. Răspunsul este simplu: Creștinismul e viu pentru că El, Hristos, e viu!

În primele luni ale anului 2018 am publicat citeva materiale privind subiectul acesta. Revenim azi, cu prilejul Sfintelor Paste, cu unul din acele materiale.

Cartea istoricului american Bart D. Ehrman, publicata in 2018, The Triumph of Christianity (“Triumful Creștinismului”) adaugă la explicațiile date de istorici de-a lungul veacurilor de ce Creștinismul a biruit păgânismul și nu invers. Autorul, însă, nu e creștin, ci apostat. Cu ani în urmă a fost un apologet creștin, dar în ani recenți a ajuns la concluzii diferite privind identitatea Mântuitorului. Pentru el, la fel ca și pentru mulți alți istorici și intelectuali, Mântuitorul e doar Iisus din Nazaret, nu Hristosul, Fiul lui Dumnezeu ori Mântuitorul.

Recomandăm totuși cartea, în special celor interesați să cunoască explicațiile istoricilor privind biruința Creștinismului asupra păgânismului. Fenomenul în sine e uimitor. Privind longevitatea lui ca religie, Creștinismul urmează Iudaismului, dar e cea mai răspândită religie. Astăzi nu se mai închină nimeni lui Zeus, Apolo, Zamolxe, Ra, Amon, Mitra și alte zeități antice. Aceste zeități au dispărut din mințile oamenilor, iar Creștinismul le-a șters din memoria lor. Pe Hristos, însă, nu l-a șters și nu poate să Îl șteargă nimeni.

Astăzi, Hristos are mai mulți adepți ca oricând, iar numărul lor crește zilnic. Cum și ce explică asta?

Read more

MORALITATE SI SEXUALITATE – O RELATIE SANATOASA

Pandemia COVID-19 inca se dezlantuie cu furie in toata lumea. Din nefericire, manifestarile imorale continua, ba chiar se si intensifica. Citim cu oroare ca diverse platforme online care pun la dispozitia publicului pornografie incep sa o faca fara filtre privind virsta si cresc diversitatea si vulgaritatea materialului pornografic pe care il pun la dispozitia pubicului. La fel face si Netflix. Oamenii stau in casa asteptind sa treaca coronavirusul iar barbatii isi petrec timpul vizionind pornografie. Astfel, dependenta de pornografie creste. Ne-am gindit deci util sa publicam astazi un material deja postat de colegii nostri de la Cultura Vietii pe portalul lor acum o saptamina. E un material tradus in romaneste a lui Kirk Durston. Durston ne atentioneaza privind importanta unui comportament sexual moral.

De ce un comportament sexual moral poate fi cu mult mai important decât ne-am imagina

de KirkDurston

Într-o după-amiază de iarnă îmi petreceam timpul relaxându-mă cu șase colegi, studenți la filosofie, și discutam teoriile legate de aplicarea legilor și pedepse. După vreo oră de discuții, am realizat că anumite legi morale ar putea limita plăcerea și amuzamentul pe termen scurt, însă pe termen lung ar putea minimiza suferința și maximiza sentimentul împlinirii.

Acum câteva zile am terminat de citit Sex and Culture a doua oară. Este o carte remarcabilă care cuprinde cercetarea de o viață a antropologului social de la Universitatea Oxford J.D. Unwin.[i] Volumul de peste 600 de pagini este, în termenii lui Unwin, doar un „rezumat” al cercetării sale, căci ar fi necesare șapte volume pentru a o pune pe hârtie pe toată.[ii] Scrierile sale sugerează că este un raționalist, care se încrede în știință ca instrument fundamental de cercetare (și nu pare să fie o persoană religioasă). Trecând prin concluziile sale, mi-am amintit în mai multe rânduri de ideile pe care le aveam ca student la filosofie: unele legi morale pot fi concepute pentru a minimiza suferința și a maximiza bunăstarea și prosperitatea pe termen lung.

Unwin examinează datele culese din 86 de societăți și civilizații pentru a vedea dacă există o legătură între libertatea sexuală și înflorirea culturilor. Cartea este în mod special interesantă pentru că în Occident s-a trecut printr-o revoluție sexuală la sfârșitul anilor ’60, înanii ’70 și ’80 șisuntemacumînmăsurăsătestămconcluziile la care a ajunsautorul cu maimult de 40 de ani înainte.

Read more

TARILE “PROGRESISTE” SI PANDEMIA COVID-19: CORELATIE, CAUZALITATE ORI COINCIDENTA?

Saptamina trecuta, cel mai influent ziar din lume, The New York Times, i-a demonizat pe creștinii americani într-un articol, acuzându-i că sunt primordial responsabili pentru extinderea exponențială a coronavirusului în Statele Unite. Este unul din cele mai ostile articole pe care le-am citit vreodată la adresa creștinilor americani. [Link: https://www.nytimes.com/…/coronavirus-trump-evangelicals.ht…]

Titlul articolului este The Road to Coronavirus Hell Was Paved by Evangelicals / Drumul spre iadul coronavirusului a fost pavat de crestinii evanghelici. E un titlu ironic, considerând că articolul a fost publicat de un ziar din metropola Americii care a devenit un iad virtual pentru locuitorii lui, nu din cauza creștinilor ori a comunităților religioase de acolo, ci în primul rând din cauza mentalității, stilului de viață și a gândirii seculariste, atee, hedoniste, feministe și anti-creștine care domină în cea mai mare metropolă a Americii.

New York – un iad virtual

E cumva doar o coincidență că acest iad virtual se derulează în statul New York, primul stat din lume și din istoria omenirii care a adoptat o lege, exact acum un an, în primăvara lui 2019, care permite avortul copiilor nenăscuți exact până în momentul nașterii? Ori că New York City e orașul în care, spun homosexualii, a izbucnit revoluția homosexuală în anii 60, în barul Stonewall, de unde s-a extins în toată lumea? Vă amintiți aplauzele furtunoase din Legislatura Statului New York de anul trecut, când a fost adoptată legea avortului fără restricții? Noi ni le amintim.

Pe 1 aprilie, statul New York avea 84.000 de cazuri cunoscute de infecții coronavirus si 2000 de decese cauzate de coronavirus. Statul vecin, New Jersey, un fel de suburbie a New York-ului am putea spune, avea 22.000 de infectii si 355 de decese.

Pe parcursul ultimelor săptămâni am depistat mai multe articole în mass-media care tind să îngrămădească mai multă simpatie pentru „comunitatea minorităților sexuale” decât pentru restul societății, dând de înțeles că „minoritățile sexuale” suferă mai mult din cauza pandemiei decât noi. Nimic surprinzător în asta: „minoritățile sexuale” au știut întotdeauna, mai bine ca oricare alt grup social, cum să se identifice în spațiul public ca victime. Întotdeauna au fost experți în victimologie.

Ceea ce ne face sa ne întrebam: e pandemia COVID-19 o consecință a revoluției sexuale? Nu în sensul că revoluția sexuală ori stilul de viață al „minorităților sexuale” ar fi cauza pandemiei, ci în sensul că mentalitatea occidentală, influențată de propaganda toleranței fără responsabilitate și discernământ, ar putea fi în primul rând responsabilă pentru numărul mare și în creștere al persoanelor virusate de COVID-19. Nu putem afirma existența unei cauzalități, adică o cauză și un efect, dar putem observa, la nivel empiric, o corelație între mentalitatea permisivă a țărilor occidentale și numărul ridicat de persoane infectate de COVID-19 în comparație cu țările tradiționale, în care oamenii sunt mai conservatori, precauți și prudenți.

Read more

13 ANI DE CORONAVIRUS (249 – 262 AD) SI RASPUNSUL CRESTINILOR DE ATUNCI

E potrivit saptamina aceasta si in contextul actual sa privim inapoi in istorie sa vadem cum au reactionat parintii nostri in credinta la plagile si epidemiile cu care s-au confruntat ei. Din asta putem invata multe si, mai ales, putem fi incurajati si indemnati sa le urmam exemplul.

Ciuma anilor 249-262 AD a ținut 13 ani si a ucis milioane de oameni. A pus în pericol chiar și supraviețuirea Imperiului Roman. Doar în Alexandria (Egipt) a redus, în această perioadă de timp, populația metropolei de la 500.000 de oameni la 190.000. [Recomandam: Solving the Mystery of an Ancient Roman Plague: Church records from the third century could help identify the disease that nearly killed the empire: https://www.theatlantic.com/…/solving-the-mystery-o…/543528/]

Plaga lui Ciprian

Coronavirusul acelor ani a fost cunoscut în istorie ca Plaga lui Ciprian, după numele Episcopului din Cartagina, eminentul scriitor păgân care s-a convertit la creștinism adoptând numele de Ciprian. El a fost martor ocular al epidemiei care a bântuit Imperiul Roman în acei ani și a scris mult despre ea. I-a detaliat simptomele, manifestările, impactul devastator pe care l-a avut asupra oamenilor, atât păgâni, cât și creștini, impactul asupra politicului, dar și asupra viziunii și teologiei creștine din vremea lui.

În Egipt, ciuma anilor 249 – 262 a fost cunoscută îndeaproape de Episcopul Dionisie al Alexandriei care și el a scris multe amănunte despre epidemie și impactul ei în estul Mării Mediterane. Scriitorii acelor vremuri spun că epidemia a izbucnit undeva în Etiopia și că s-a extins de-a lungul Nilului spre nord, până la Alexandria de unde a migrat spre vest, de-a lungul Africii de Nord, iar apoi a ajuns la Roma și în Europa. Scrierile acelor vremuri indică focarele plăgii, cel mai nordic focar fiind în Dacia, un lucru confirmat și de descoperirile arheologice.

Identitatea ori diagnoza exactă a epidemiei nu au fost stabilite niciodată de specialiști. Există doar speculații moderne, bazate pe informațiile și manifestările epidemiei notate în scrierile de atunci. La vremea aceea nu era cunoscută noțiunea de “virus” ori “microbi”, iar microscopul încă nu fusese descoperit. Oamenii foloseau, pentru identificarea epidemiilor, în general, termenul biblic de “plagă” ori “ciumă.” De aici numele ei de “plaga lui Ciprian”.

Oamenii afectați de “plaga lui Ciprian” sufereau de oboseală acută, aveau sânge în scaun, febră, leziuni în esofag, vomitau, aveau hemoragii, extremitățile corpului erau infectate, își pierdeau auzul, apoi vederea, deveneau dezorientați și uneori le ieșea sânge prin ochi. Scrierile de atunci denotă că epidemia s-a extins atât de mult încât a afectat “every home / fiecare casă”, asemenea plăgilor Egiptului.

Read more

SCHIMBARILE CLIMATERICE – O NOUA IDEOLOGIE GLOBALA

Nu există zi în care să nu apară noi articole, cu duiumul am putea zice, privind presupusele modificări climatice. Dacă acum 10 ori 5 ani se vorbea ori scria foarte puțin privind acest subiect, astăzi zilnic sunt publicate zeci de articole privind subiectul. Unele publicații online au lansat o pagină specială privind (presupusele) modificări climatice. E, însă, nevoie să punem acest subiect în perspectivă. De când Greta Thunberg bate lumea în lung și în lat, pe banii companiilor care au doar de câștigat de pe urma acestei ultimi ideologii globale, generația tânără a fost afectată rapid, masiv și negativ. A devenit impacientată și îngrijorată.

Comentariile pe care le citim, vorbesc tot mai mult despre „eco-anxiety”, adică îngrijorarea tinerilor, și mai ales a adolescenților, că specia umană va dispărea în întregime pe parcursul vieții lor; că orașe întregi și metropole de pe coastele mărilor și oceanelor vor dispărea; nivelul oceanelor va crește; insulele se vor scufunda; calotele glaciare vor dispărea; secetele prelungite vor cauza penurii de produse alimentare; vor apărea infecții, boli și epidemii noi și necunoscute (pentru care nu vor exista medicamente ori vaccin); arborii și pădurile se vor usca; iar Terra va deveni un spațiu imens de tip Lună ori Marte.

Tot mai mulți părinți comentează, în replică la aceste comentarii, că încep să-și ducă copiii la psihologi pentru evaluare psihologică și tratament psihiatric, uneori cu medicamente, pentru a le reduce nivelul de „eco-anxiety” / anxietate ecologică. Unii spun că copiii lor nu vor să se căsătorească ori să aibă copiii pentru a preveni degradarea climei și a planetei.

Dacă plasăm acest subiect în perspectiva timpului, însă, observăm câteva corelații. Cu cât globalizarea a devenit mai intensă, iar societatea globală mai integrată, cu atât au apărut, periodic, mai multe ideologii și manifestări sociale globale. Ele apar, se intensifică, încep să fie instituționalizate, iar apoi înlocuite de ideologii și mișcări sociale noi la care nimeni nu se gândea cu doar 10 ani în urmă ori nu ne-ar fi trecut prin minte.

Cei care am urmărit îndeaproape evoluția societății globale în ultimii 50 de ani am putut ușor observa apariția și extinderea noilor ideologii și mișcări sociale: revoluția sexuală, mișcarea pentru controlul populației, mișcarea pentru drepturile femeilor (transformată apoi în ideologia misogină și pro-avort numită „feminism”), mișcarea ecologică, ideologia de gen, iar recent, ideologia (presupuselor) modificări climatice.

Read more

CORONAVIRUS – O ISTORIE A EPIDEMIILOR (CARTE)

Consideram potrivit sa scriem si noi citeva impresii privind epidemia care bintuie in toata lumea: coronavirusul. Putem cugeta, de exemplu, la modul in care societatea a reactionat la epidemii similare cu sute ori mii de ani in urma. Din asta am putea chiar invata cite ceva. Pe vremea aceea chiar milioane de oameni mureau din cauza epidemiilor, iar epidemiile tineau cu anii. Medicamente pentru contracararea epidemiilor nu erau iar suferinta oamenilor probabil ca era mult mai mare ca astazi. Astazi mor doar citeva mii si, totusi, intrega societate globala intra in panica. Ce gindeau si cum reactionau, psihic vorbind, oamenii pe vremea aceea?

Cornonavirus – o istorie a epidemiilor

Extinderea coronavirusului în ultimele trei luni a coincis cu publicarea unor cărți interesante despre epidemii dintr-o perspectivă istorică. Săptămâna trecuta am dat peste o astfel de carte, Epidemics and Society: From the Black Death to the Present, scrisă de istoricul Frank M. Snowden. [Link: https://www.newyorker.com/…/q-…/how-pandemics-change-history]

Cartea analizează marile epidemii din trecut dar și modul în care societatea a reacționat ori s-a relaționat acestor epidemii. Interesante sunt discuțiile privind, de exemplu, reacția privind epidemiile a oamenilor pioși, a artiștilor, a politicienilor, a oamenilor din diferite pături sociale ori economice, a celor educați (în contrast cu cei mai puțin educați), a celor bogați (în contrast cu cei săraci), ori a creștinilor (în contrast cu reacțiile altor confesiuni).

Autorul dă exemple concrete ale impactului epidemiilor asupra unor evenimente istorice majore. Unele epidemii au schimbat cursul istoriei, spune autorul. Un exemplu este Napoleon și abandonarea posesiunilor franceze în America de Nord. Francezii, ne informează Snowden, au pierdut războiul de independență din Haiti pentru că soldații lui Napoleon au murit de yellow fever / febra galbenă. Europenii nu sunt imuni la febra galbenă, dar persoanele descendente din africani sunt. Eșecul din Haiti, spune Snowden, l-a influențat pe Napoleon să cedeze Louisiana americanilor, America dublându-și, dintr-o dată, suprafața geografică.

Read more

ESTI ATEU? NU AI CU TE LAUDA!

Daca ar fi sa exprimam in doar opt (8) cuvinte esenta carii lui John Gray, Seven Types of Atheism (Sapte forme de ateism), publicata in 2018, aceste cuvinte ar fi, in opinia noastra, o foarte succinta dar si corecta concluzie despre ateism pe care o propune cartea lui Gray. Majoritatea ateilor, scrie el, au fost oameni imorali, hedonisti, care au lansat ideea inexistentei lui Dumnezeu motivati, in primul rind, de ura fata de Dumnezeu, crestini, religie in general, ori situatii tragice din viata lor proprie.

O noua aparitie editoriala

De-a lungul anilor AFR a publicat multe materiale privind ateii si ateismul, dar decembrie 2018 a fost prima data cind am avut prilejul sa depistam o carte despre atei si gindirea ateilor scrisa de un ateu. Gray, profesor de filosofie politica la prestigioasa London School of Economics, e ateu. Da insa impresia ca scrie ca un teist, adica persoana care crede in divinitate si face apologetica crestina, nu ca un ateu. Pina atunci nu ne-a fost fost dat niciodata sa citim un material atit de critic despre atei scris de un ateu.

Fara indoiala, asta surprinde. Sapte forme de ateism explica, pe intelesul tuturor, de ce ateismul e o dogma care nu se deosebeste de teism (credinta in Dumnezeu) decit prin afirmatia simplistica ca nu exista Dumnezeu. Ceea ce, la urma urmelor spune Gray, e totusi o credinta in ceva.

Gray explica deasemenea ceea ce foarte putini dintre noi stiam pina acum: intre atei se deruleaza un veritabil razboi civil ideologic care, daca ar implica arme fizice, ar fi la fel de singeros ca si razboaiele religioase din Europa din Veacul XVI si XVII.

Cartea lui Gray e, de fapt, mai mult o “carticica”. Poate fi lejer purtata in buzunarul hainei si are doar 158 de pagini. Impartita in sapte (7) capitole, fiecare capitol e devotat criticii unei versiuni specifice de ateism. Aflam, astfel, ca ateismul nu e monolitic ci divers. Nu toti ateii gindesc la fel, se contrazic, se critica unii pe altii, si sunt intoleranti. Intoleranti unii fata de altii, fata de cei care gindesc diferit decit ei, si mai ales intoleranti fata de teisti, in primul rind crestini.

Contrar impresiilor care le detinem despre atei, ei nu sunt liber-cugetatori, scrie Gray: “while atheists may call themselves freethinkers, for many today atheism is a closed system of thought / chiar daca ateii se autodefinesc ca fiind liber-cugetatori, pentru multi ateismul zilelor noastre e un sistem de gindire inchis”.

Read more

DEFINITIA SI FUNCTIILE SOCIOLOGICE ALE FAMILIEI IN SPATIUL CULTURAL ROMANESC

NOTA INTRODUCTIVA: Impreuna cu colegii de la Pro Vita ne-am gindit util pentru cititorii nostri sa le oferim citeva materiale fundamentale privind instutitia casatoriei in Romania. Ne-am dat seama de necesitatea acestor materiale din mesajele primite din partea unor cititori care ne pun intrebari relevante privind anumite subiecte la fel de relevante si care necesita raspunsuri. Astazi oferim un astfel de material care discuta institutia casatoriei si familiei in Romania, mai precis, aspectele ei legale si sociologice. Link: http://www.alianta-familiilor.ro/definitia-si-functiile-sociologice-ale-familiei-in-spatiul-cultural-romanesc/

Introducere

În faţa complexităţii deconcertante de forme, relaţii şi procese prin care se exprimă astăzi familia în diferite contexte culturale, apreciem ca oportună re-afirmarea succintă a opțiunilor sociale, culturale și legislative care definesc raporturile dintre organizarea familială şi societate în România.

Respectând alegerea fiecărei țări, societăți și epoci pentru un sistem familial sau altul, cerem ca opțiunile românilor să fie, de asemenea, respectate. Cu alte cuvinte, succinta prezentare care urmează este și un manifest al opoziției față de presiunile politico-ideologice venite dinspre unele țări și organisme internaționale care solicită schimbări radicale în legislația familiei din România. Din perspectiva autorilor prezentei analize, aceste schimbări sunt contrare intenției, naturii și consistenței țesăturii sociale autohtone, așa cum au fost și alte schimbări impuse în istoria recentă.

Ce este familia?

Din punct de vedere sociologic și legal, familia este grupul de persoane care relaționează în baza unor legături de sânge (faptul biologic al descendenței), a căsătoriei (act juridic) sau a adopției (act juridic ce care produce efecte identice cu descendența naturală). Orice alt temei (de ex. concubinajul) pentru recunoașterea relației de familie excede cadrului stabilit de Constituția României (art. 48).

Tipuri de familie recunoscute în România: (a) familia nucleară (soți căsătoriți + eventualii copii, naturali sau adoptați); (b) familia monoparentală (un părinte + copiii săi, naturali sau adoptați); (c) familia lărgită sau extinsă (mai multe generații care locuiesc în aceeași gospodărie); (d) familia extinsă modificată (mai multe generații care nu se gospodăresc împreună, dar au relații apropiate); (e) familia tulpină (unul dintre descendenți rămâne cu părinții și preia gospodăria).

Funcțiile sociologice pe care le îndeplinește familia: (a) funcția de regulator al relațiilor sexuale (ex: interzicerea incestului, impunerea fidelității între soți, interzicerea recunoașterii formelor alternative relațiilor între soți); (b) funcția de procreare: nașterea și creșterea copiilor; (c) funcția de socializare: familia ca grup primar optim prin care individul asimilează comportamente, limbaj, modele social culturale și se integrează social; (d) funcția psiho-afectivă: familia oferă mediul psiho-afectiv cel mai important și echilibrant pentru formarea și afirmarea personalității; (e) funcția protectivă: îngrijirea și protecția de către părinți a copilului, dar și a oricărui alt membru al familiei sau a părinților vârstnici de către copii, funcția de status social: oferă membrilor săi un status social recunoscut în social și juridic: tată, mamă, fiu, frate etc.; (f) funcția economică: familia funcționează ca o unitate cu un buget comun propriu familiei și în multe cazuri și ca unitate producătoare (gospodării proprii, asociații/întreprinderi familiale).

Read more

CEDO INTRE REALISM SI UTOPIE

CEDO (Curtea Europeana a Drepturilor Omului) e o institutie europeana extrem de influenta si importanta dar despre care majoritatea dintre noi stim prea putin. Pretinde sa fie gardianul drepturilor noastre, o afirmatie care trebuie privita cu scepticism. In ultimele decenii tribunalele occidentale, inclusiv CEDO, s-au transformat in cvasi-legislaturi care inventeaza drepturi, previn nasterea de noi drepturi, ori modifica in mod radical drepturile fundamentale si traditionale in favoarea drepturilor recent inventate. Omul de rind nu stie lucrul acesta pentru ca nu e informat. Majoritatea cetatenilor de sub jurisdictia CEDO cred ca CEDO e o institutie infalibila care le protejaza drepturile si le urmareste binele. Nu tocmai. Acest “nu tocmai” e mai evident celor in tema, in primul rind avocatilor si judecatorilor. Astazi va dam un exemplu.

Denigrarea Poloniei si Ungariei

In ultimii ani presa occidentala si Parlamentul European au lansat actiuni de denigrare a Poloniei si Ungariei pentru ca aceste tari, din cite intelegem noi, incearca sa previna transformarea lor din democratii in “juricratii“, adica sisteme politice in care ultimul cuvint privind politica nationala il au tribunalele, nu cetatenii. Un sistem in care judiciarul se plaseaza deasupra executivului si a legislativului, fara ca judiciarul sa accepte autoritatea suprema a cetatenilor. Un exemplu care il putem intelege cu totii in acest sens e legiferarea de catre Tribunalul Suprem SUA a casatoriilor homosexuale in America. La nivel legislativ si chiar prin referendum constitutional cetatenii au interzis casatoriile homosexuale dar tribunalele si-au arogat autoritatea de a se ridica deasupra cetatenilor si de a le anula vointa colectiva. In sensul acesta Polonia si Ungaria cauta sa previna situatii similare.

Astazi va oferim un interviu dat de Boštjan Zupančič, fost judecător la CEDO, privind subiectul. A fost judecator CEDO 18 ani si a publicat o carte in care isi exprima citeva opinii, printre ele: (1) modul ne-democratic in care sunt “alesi” ori “desemnati” judecatorii la CEDO; (2) nivelul intelectual mediocru al judecatorilor CEDO; (3) discriminarea impotriva persoanelor cu vederi traditionale; (4) abuzul functionarilor CEDO privind dosarele care se accepta ori se resping (de exemplu cazurile LGBT sunt acceptate in procent mult mai mare ca alte tipuri de cazuri)

Interviul a fost dat unei publicatii franceze, si a fost tradus pentru romani de catre Bogdan Stanciu de la Pro Vita Bucuresti. Ii multumim.

Read more

PHP Code Snippets Powered By : XYZScripts.com